酒历史:抱朴子是如何评价酒的简介
近日小编就来帮助大家了解一下抱朴子是如何评价酒的到底是什么情况,好了,废话不多说,赶紧尾随小编,让我们一起来看看抱朴子是如何评价酒的吧,希翼对您实用。
《抱朴子》为东晋时期葛洪所著,分为内外两篇,后来被道教作为经典。其中《外篇》主要是对葛洪生平的自述和谈论社会上的各种事情;而《内篇》是葛洪对道家思想和丹道修炼方法的阐述。
酒是自然界的奇异产物,机缘巧合之下被人类发现,自此便与人类结下了永远不解的羁绊,或好或坏、或推或碍,从很多的方面影响了人类文化的进展。所以有人认为“天上酒星、地下酒泉”,酒是天赐美物;也有人认为酒是生病之毒物,败德之源。今天我们就来看抱朴子怎么评价酒。
抱朴子名叫葛洪,是东晋时期的道学者,老子的铁杆粉丝。抱朴二字就出自老子《道德经》第十九章”绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以為文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧。”但是葛洪呢对于老子的理论理解有些偏激,以至于后来的道学思想逐渐演变成炼丹求仙的道教了,我想这并不是老子的初衷。
抱朴子在《抱朴子·外篇·酒戒》中说:“抱朴子曰:目之所好,不可从也;耳之所乐,不可顺也;鼻之所喜,不可任也;口之所嗜,不可随也;心之所欲,不可恣也。故惑目者,必逸容鲜藻也;惑耳者,必妍音淫声也;惑鼻者,必草臣蕙芬也;惑口者,必珍羞嘉旨也;惑心者,必势利功名也。五者毕惑,则或承之祸为身患者,不亦信哉!”他认为人的看到的、吃到的、听到的、闻到的还有心中想要的都会让人受到蛊惑,比如好看的容颜、淫乐的声音、花草的芬芳、山珍海味、功名利禄都会影响人的心智,造成祸害 。这种理论放到现今已经没有人会同意了,因为他忘了什么叫做“恒”,凡事好坏参半。
所以他对于酒的评价也是十分偏激的,他在本片中还记述道:“夫酒醴之近味,生病之毒物,无毫分之细益,有丘山之巨损,君子以之败德,小人以之速罪,耽之惑之,鲜不及祸。世之士人,亦知其然,既莫能绝,又不肯节,纵心口之近欲,轻召灾之根源,似热渴之恣冷,虽适己而身危也。小大乱丧,亦罔非酒。”这几乎把所有的罪过都推给了酒,君子败德怪酒、小大乱丧都是酒的错。但他说到了一点正确的,所有这些祸害 都是因为既不肯戒酒,喝酒又不克制,最后纵酒过度才酿成的。但是我们必须得说,酒可不背这个锅,自然界中的任何东西都有其存在的道理,酒的浮现也许比人类还早,你何以将人类自己的问题推到酒上?
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